NUMEROLOGIE: DIE ZAHL 11 WIRD DICH ERSTAUNEN!

​Elf ist die Zahl der Kraft; sie ist die des Kampfes und des Martyriums.

DIE ZAHL 11 AUS SICHT DES KABBALISTEN WILLIAM W. WESTCOTT

11.
​(Übersetzung aus dem Englischen: William W. Westcott – Numbers: Their Occult Power And Mystic Virtues)

Dies scheint der Typus einer Zahl gewesen zu sein, die bei allen Völkern einen schlechten Ruf hatte. Die Kabbalisten stellten ihr die Vollkommenheit der Dekade gegenüber, und so wie die sephirotische Zahl die Form aller guten Dinge ist, so ist die Elf die Essenz all dessen, was sündhaft, schädlich und unvollkommen ist; den zehn Sephiroth stellten sie die elf ungünstigen Sephiroth gegenüber, Symbole der Zerstörung, der Gewalt, der Niederlage und des Todes. Auf den ältesten Tarotkarten zeigt der Trumpf, der Turm, der vom Blitz getroffen wurde, Nummer XVI, die Zehn Göttlichen Sephiroth auf der einen Seite und die Elf Gegensätzlichen Sephiroth auf der anderen Seite; die modernen Tarotkarten sind sehr entwertet.

John Heydon sagt, dass wir dadurch die Körper der Teufel und ihre Natur kennen; die Juden verstehen darunter Lilith, Adams erste Frau, eine Teufelsdame, gefährlich für Frauen in Gefängnissen; daher schrieben sie auf die Wände: -ADM ChVH ChVO LILIT, das heißt, Adam, Eva, draußen Lilith."

Jesus, in Matt. xii. 43, lässt eindeutig die Lehre zu, dass böse Geister auf Feldern spuken, was nach Grotius die Juden glauben; und ihr Wort Dämon und Feld sind ähnlich, nämlich ShDIM (Felder) und ShDIM (böse Gottheiten); die Siddim werden in Psalm cvi. 37.

Sie wird die "Zahl der Sünden" und der "Büßer" genannt, weil sie die Zahl der Gebote übersteigt und kleiner ist als zwölf, die die Zahl der Gnade und Vollkommenheit ist. Aber manchmal erhält auch die Elf eine Gunst von Gott, wie im Fall des Mannes, der in der elften Stunde in den Weinberg gerufen wurde, der aber dennoch den gleichen Lohn wie die anderen erhielt.

Rabbi Jochanan sagt, dass elf Gewürzsorten von Gott gegenüber Moses auf dem Berg Sinai als geeignet für heiliges Räucherwerk erwähnt wurden.

Elf war die Zahl der Jünger Jesu, nach dem Sturz von Judas Iskariot.

In der hebräischen Sprache wurde das Wort elf als Achad Osher, Ai, oder Eins und Zehn ausgedrückt.
 
 
NUMEROLOGIE: KABBALISTISCHE ERKLÄRUNGEN ZUR ZAHL NEUN VON ELIPHAS LEVI

XI
DIE ZAHL ELF

(Übersetzung aus dem Englischen von Eliphas Levi - "Numbers")

Elf ist die Zahl der Kraft; sie ist die des Kampfes und des Martyriums. Jeder Mensch, der für eine Idee stirbt, ist ein Märtyrer, denn in ihm haben die Bestrebungen des Geistes über die Ängste des Tieres gesiegt. Jeder Mensch, der im Krieg fällt, ist ein Märtyrer, denn er stirbt für andere. Jeder Mensch, der an Hunger stirbt, ist ein Märtyrer, denn er ist wie ein Soldat, der im Kampf des Lebens niedergeschlagen wurde. Diejenigen, die bei der Verteidigung des Rechts sterben, sind in ihrem Opfer ebenso heilig wie die Opfer der Pflicht, und in den großen Kämpfen und Revolutionen gegen die Macht sind auf beiden Seiten gleichermaßen Märtyrer gefallen. Da das Recht die Wurzel der Pflicht ist, ist es unsere Pflicht, unsere Rechte zu verteidigen. Was ist ein Verbrechen?

Die Überschreitung eines Rechts. Mord und Diebstahl sind Negationen der Gesellschaft; es ist der isolierte Despotismus eines Einzelnen, der das Königtum usurpiert und auf eigenes Risiko und eigene Gefahr Krieg führt. Das Verbrechen muss zweifellos unterdrückt werden, und die Gesellschaft muss sich verteidigen; aber wer ist so gerecht, so groß, so rein, dass er vorgibt, das Recht zu strafen zu haben? Friede also für alle, die im Krieg fallen, auch im ungesetzlichen Krieg! Denn sie haben ihren Kopf eingesetzt und verloren; sie haben bezahlt, und was können wir noch von ihnen verlangen?

Ehre für alle, die tapfer und treu kämpfen! Schande nur über die Verräter und Feiglinge!

Christus ist zwischen zwei Dieben gestorben, und einen von ihnen hat er mit in den Himmel genommen. Das Himmelreich duldet Gewalt, und die Gewalttätigen nehmen es mit Gewalt. Gott schenkt seine allmächtige Kraft der Liebe. Er liebt es, über den Hass zu triumphieren, aber die Lauwarmen spuckt er aus seinem Mund aus. Die Pflicht ist zu leben, und sei es nur für einen Augenblick! Es ist schön, einen Tag, ja eine Stunde geherrscht zu haben, und sei es unter dem Schwert des Damokles oder auf dem Scheiterhaufen des Sardanapalus. Aber es ist schöner, alle Kronen der Welt zu seinen Füßen gesehen zu haben und zu sagen: "Ich will der König der Armen sein, und mein Thron soll auf Golgatha stehen."

Es gibt einen Menschen, der stärker ist als der, der tötet; es ist der, der stirbt, um andere zu retten. Es gibt keine isolierten Verbrechen und keine einsamen Sühneleistungen. Es gibt keine persönlichen Tugenden und keine verschwendete Hingabe.  Wer nicht ohne Tadel ist, ist der Komplize alles Bösen; und wer nicht absolut verkehrt ist, kann an allem Guten teilhaben. Aus diesem Grund ist eine Agonie immer eine humanitäre Sühne, und jedes Haupt, das auf dem Schafott fällt, darf als das Haupt eines Märtyrers geehrt und gepriesen werden.

Aus diesem Grund konnte auch der edelste und heiligste Märtyrer sein eigenes Gewissen befragen und feststellen, dass er die Strafe, die ihm bevorstand, verdiente, und mit dem Gruß an das Schwert, das bereit war, ihn zu schlagen, sagen: "Der Gerechtigkeit soll Genüge getan werden!" Reine Opfer der römischen Katakomben, Juden und Protestanten, massakriert von unwürdigen Christen!

Priester der l'Abbaye und les Carmes, Opfer der Schreckensherrschaft, abgeschlachtete Royalisten, Revolutionäre, die ihr geopfert habt, Soldaten unserer großen Armeen, die die Welt mit euren Gebeinen besät haben, ihr alle, die ihr die Strafe des Todes erlitten habt, Arbeiter, Streber, Wagemutige jeder Art, tapfere Kinder des Prometheus, die weder den Blitz noch den Geier gefürchtet haben, alle Ehre eurer verstreuten Asche! Friede und Verehrung eurem Andenken! Ihr seid die Helden des Fortschritts, Märtyrer der Menschheit!

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